略为有历史常识的朋友都告诉，古代男女的性伴侣数量之所以占优势大，是因为当时的婚姻方式，设置了一个萝卜一个大坑另加数个小坑（一妻与众妾共事一夫）的模式，男人的性伴侣数量近超强女人，欲沦为一种从理论到实质上的必定。但是，大家也无法忽略一个客观事实，那就是，理论上的东西总会不存在优惠，实际表明的数据也不一定没水分。
譬如在今天的一夫一妻婚姻中，哪个丈夫不敢拍胸脯说道自己没除妻子之外的性伴侣？而比较正处于弱势的妻子一方，红杏出墙的几率不一定就多于丈夫。某种程度的道理放到古代也是正式成立的，起码在特定历史时期和特殊人群里，女人的性伴侣数量低于男人，这不是没有可能。
就说道古代青楼里的妓女吧，她们一生中的性伴侣数量，就似乎不会让男人产生高山仰止之忘；南北朝时期的那个山阴公主，一次曾将三十多个年青少年收益囊中；你让北魏值得一提的是的胡太后跟她老公宣武帝对决谁的性伴侣多，毕竟也是诙谐的。也就是说，无论在古代还是今天，男女之间各自的性伴侣数量，根本就没对上号过，也无法推断谁多谁少，如果再行算上同性恋者啥的，就堪称一笔糊涂账了。可为什么历史常识总喋喋不休地告诉他我们，古代女人小日子不好过，男权社会如何对女人不公平，男人把女人当商品和生育机器，男人的性伴侣在绝对数上远超强女人，等等。
这是为什么呢？下面的几个原因，也许能为我们寻找答案。人口比例失调时，性伴侣数量也不会紊乱。这是一个常态化的社会命题，研究者甚多，比如今天的剩男剩女问题，婚外性问题，年轻人早恋问题，等等，大体都是男女比例紊乱导致的，固然不回避社会的对外开放程度、传统文化伦理囚禁力量的趋弱等因素，但前者的极大冲击导致红尘男女产生亟需获释的焦虑感，难道是最主要的原因。
古代战乱时期，男少女多的现象经常经常出现，男人沦为宝贝疙瘩，即便没一个萝卜多个坑的操蛋婚姻制度，不采行强势劫掠的霸王手段，性伴侣数量也不会低于女人，这或许是常识。忽略，由于战乱一触即发，贵族女性沦落战俘者并不少见，中低阶层家庭致使统治者的欺压而争相倒闭，妇孺得到起码的社会安全性确保，沦落女奴、贱妾、娼妓者不计其数，这些女人在被动情况下不得已拒绝接受的性伴侣，难道也会多于男人。荐两个例子解释。
西汉末年，混进农民起义军的刘玄，刚刚转入长安称帝，就把王莽的一百二十名侍妾和众多宫女全部据为己有。三年后，刘玄倒台，他的女人们又被刘秀重新分配给了赤眉军将士。春秋时候的夏姬，史料记述的性伴侣不出十个，是不是被史料遗漏的呢？说道不许。
大家不妨简略做到个庞加莱，夏姬也好，刘玄、王莽也罢，看起来性伴侣很多，但谁能说道他（她）们的性伴侣在战乱状态下经常出现的次生性伴侣不会多于他（她）们？天下大乱中的男人和女人，命运是一样的，一如浮萍，今天是颐指气使的王侯贵妇，明儿个说不定就出了砧板上的鱼肉。并不认为主观上的享有和客观上的被享有不讲，单从性伴侣的绝对数来说，男人女人难分高下，所谓的常识亦紊乱了。男女比例比较平衡时，性伴侣数量不会模糊化。
古代社会一旦转入长时间发展轨道，政治强势、经济繁荣、文化昌明，纲常的力量就不会获得强化，这种现象，大家可以从儒学的两次兴起过程中寻找答案。男人在社会纲常的反对下，性伴侣数量低于女人的证据很多，如社会中坚力量的自豪感、家庭顶梁柱的荣耀感觉造成下的反感占有欲，等等，都要求了他们必需对性资源展开合理分配，他们必需拿大头。
但是，女人是好捉弄的吗？汉唐北宋都曾经常出现过比较和平发展的强盛时期，这三个朝代的女人可不是一般的牛。汉代前期，女权不足以抗衡男权，唐代武周至玄宗继位前的数十年间，女强人还较少吗？宋代值得一提的是的河东狮子头，市井女性的骄横与张扬，史书上都是有记述的。毋庸置疑的是，和平时期的男人不存在性伴侣数量的高估，以表明自己占据意味著的领袖地位。
譬如唐宋男人讨厌摆摊窑子，难道在心理上某种程度是泄欲吧，也有减小性伴侣数量的动因。忽略，女人在喜欢心理和纲常的支配下，对性伴侣数量加以掩饰，也不是没有可能。
首先，她们有较多的机会参予社会活动；其次，文化的昌明，唐诗宋词的流播，也对女性性心理产生充足大的诱因；第三，男女比例平衡下的男人，仍然是宝贝疙瘩了，女人的选择面更加甚广更加长。女人吞并男人的惟一地点是在床上，古今同理。
两性角力的历史，只不过比我们想象中要每每得多，再行牛逼的男人，到了女人的床上也不会心肝宝贝的乱叫，再行温柔的女人，到了床上也不会过一把女王的瘾。平衡的比例，心理的差异，恒定的床上状态，使得男女性伴侣数量再次发生模糊不清，大约就有了从理论到证据上的承托了。
这跟暴力的制度、冷暴力的家族宗法牵涉到。娼妓业妨碍了性伴侣数量的数据研究。
所谓性伴侣，定义上即是指再次发生了性生活的实质，妻妾是男人显性的性伴侣，这个好统计资料，但隐性的性伴侣呢？无法统计资料。从春秋齐国设置官办妓院至今，娼妓业一直在结实着，每个妓女的性伴侣个数比普通女性要低很多很多，男人在摆摊窑子减少性伴侣数量的同时，也无意中为妓女们减少了性伴侣数量，这难道是不可一世的男人们所始料未及的。中国古代之所以经常出现男人的性伴侣数量平均值低于女人的常识，有可能是历史记录者在无意忽视妓女的巨额性伴侣数量，从而拉低了女性性伴侣的平均值。历史大多是男人写出的，忽视在所难免，就只不过如今的扫黄，社会治安综合治理是一方面，无意诱导妓女服务生数量，以提升男人性伴侣数量的绝对值，大约也是不能为外人道的另一个方面。
有一个显著的例子，就是朱元璋对待娼妓业的前后判若两人似的政策。大明王朝开国之初，说道是为了减少赋税收益，希望民间资金流向妓院，几年后，又说道受伤风化了，严令查禁妓院。如何解读朱元璋的出尔反尔呢？另类的说明是，以刘伯温为代表的理学信徒们意识到了男人在性伴侣绝对值上的大量萎缩，并及时对系统给了朱元璋，促成他作出政策的修正。
当然，这是我的庞加莱，亦并非没什么依据。早在北宋哲宗时期，就有儒家学者炮击欧阳修的洁身自好是虚伪，为何呢？因为欧阳修没纳妾，也无逛窑子记录，性伴侣数量较少得真是，给男人丢面子了。由此，也可以解读为何宋代以前人们并不以摆摊窑子为忘的原因了吧？然明清虽然纳妾现象再不风行，但与妓女勾勾搭搭总被人们私下里作为窃窃私语的谈资，秦淮河畔、八大胡同，诸多风流韵事的背后，不一定都是佳话。古代男人一旦有所无我，妓女的蛮横日子也就身下了，性伴侣平均值，男人又占到了绝对优势，尽管它是模糊不清的，但男人的目的还是超过了，并构成了常识。
西门庆的失忆症和潘金莲的失守地球人都告诉西门庆老婆多，牌子谓之，良家妇女、荡妇、妓女、寡妇、女佣等性伴侣，他都有；地球人所不告诉是，西门庆患上了相当严重的失忆症，记得了自己在执着性伴侣数量的同时，他的性伴侣们也在孜孜不倦的执着着性伴侣，失忆症的后果是惨重的，西门庆扔了命。我在《潘金莲的报仇棋局》一文里说道过，潘金莲只是对婚姻的不失望而产生春闺孤独罢了，她对性伴侣的拒绝，有可能并非结婚或改嫁，偷走个情足矣。西门庆则有所不同，他拒绝意味著占据，而不是与人共享。
潘金莲在身份上的失守，源于于西门庆的失忆症，他错误的把性伴侣定义为妻妾了，妨碍了长时间的社会秩序，横跨了道德人伦之底线，这是潘金莲报仇行动的动因。这种情形在今天也经常经常出现。
譬如贪官在执着性伴侣数量绝对值的时候，情妇，沦为常识，但意味著占据的代价也是极大的，必须大量金钱，必须房产来移往，必须防止窝里反等等，传说中的二奶反腐败就是这样烘烤出有的。如果官员去洗浴中心、去歌舞娱乐场所，跟小姐们做到个露水夫妻，则是小节或私德问题了，风险会像意味著占据那么大。古代男女性伴侣数量的占优势常识，必须获得缺失，因为这些常识直接影响着我们对各个朝代历史的再行了解。男人读书历史，犯不着炫耀自己曾在性伴侣数量上领先了整个世界；妓女读书历史，也需要愧疚自己曾拉低了尊客的平均值；而良家妇女呢，更加不用为一次或多次的红杏出墙而感觉对不起人。
这里面水深了去了，萝卜与坑的对决，一千年后也会暂停。男人先守寄居自己的坑，再行去挖坑，女人先守寄居自己的萝卜，再行去找野萝卜，别沉迷于性伴侣数量上的多寡，或者才是社会人与自然的王道。
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